黃河岸邊的黃帝與仰韶! ||百年仰韶
唯有源源不斷的歷史長(zhǎng)河才能滋潤(rùn)文化的土壤,只有深厚的文化底蘊(yùn)才能彰顯出作品的內(nèi)在本真。探索人類文明之火的源頭,7000年前的仰韶先民用那“蔚然壯觀”的彩陶,妙筆生花,描繪出燦爛亮麗的文明霞彩,創(chuàng)造出鮮活生動(dòng)的仰韶文化,成為華夏文明之邦的濫觴。
循著“發(fā)現(xiàn)仰韶”的足跡,2021年,是仰韶文化發(fā)現(xiàn)100周年,也是中國(guó)考古學(xué)誕生100周年,把7000年前遙遠(yuǎn)的歷史變成立體生動(dòng)的、具體可觸摸的文明。就此策劃開(kāi)展“百年仰韶”系列欄目,從彩陶器皿、彩陶紋飾、仰韶故事三個(gè)角度重識(shí)仰韶,通過(guò)解讀仰韶彩陶的閃光點(diǎn),探索華夏民族的文明軌跡,尋找最 早的“中國(guó)”。
約阪泉之戰(zhàn)后,炎黃二帝所在的部落實(shí)現(xiàn)了聯(lián)盟,奠定了中華文明的基礎(chǔ)。之后各大部族紛紛遷移到了黃河中游的黃土高原地區(qū),融入了以黃帝部落為中心的部落聯(lián)盟之中,形成了“天下之中”的華夏民族。
因此,黃帝是華夏民族的祖先,已是每一位中華兒女的共識(shí)。而著名考古學(xué)家許順湛先生在《黃帝時(shí)代是中國(guó)文明的源頭》中提出,仰韶文化時(shí)代即炎黃二帝時(shí)代。將考古學(xué)與黃帝學(xué)的研究成果進(jìn)行比對(duì),可以發(fā)現(xiàn)諸多相互印證之處。仰韶文化與黃帝時(shí)代、黃帝部族存在密切聯(lián)系,并非巧合,而是歷史的客觀存在。
黃帝之前是仰韶
黃河,中華民族的母親河。黃河,締造了中華文明。她把中華大地串聯(lián)起來(lái),把中華歷史串聯(lián)起來(lái),把中華民族和遍布世界的每一個(gè)中華女兒連成一個(gè)整體。黃河是我們的根,5000年前,黃帝同樣是追尋著前人的腳步,從黃河岸邊的黃河土地上走來(lái)。
黃帝之前是仰韶。
1921年,考古學(xué)家首次在河南三門(mén)峽澠池縣仰韶村附近發(fā)現(xiàn)了7000年前先民活動(dòng)的遺跡。按照考古慣例,此文化遺址被命名為仰韶文化遺址。
7000年前,當(dāng)中華文明還在微茫的晨曦中時(shí),仰韶文明已在地平線上出現(xiàn)。原始的糧谷,古老的農(nóng)耕,聚集的村落,會(huì)使用火,會(huì)用火燒制陶器,并把簡(jiǎn)單的字符和圖案印制在陶器上。
在仰韶時(shí)期留下來(lái)的數(shù)萬(wàn)件的陶器中,考古工作者發(fā)現(xiàn)了多件同一種風(fēng)格的舞蹈紋彩陶盆,彩陶盆的內(nèi)部盆壁上有一組或多組舞蹈人物紋,每組5人,手拉手聯(lián)翩起舞。人們推測(cè)這可能是先民們用繪畫(huà)的形式在表示手臂的舞動(dòng)……但他們的手中有酒,酒裝在那些紅色的陶器中。
釀酒文明璀璨盛放
在《呂氏春秋》中記載,“黃帝有陶正”,那陶正是干什么的呢?
術(shù)業(yè)有專攻,歷史上有名姓記載的個(gè)陶正叫寧封,《史記》說(shuō):“黃帝命寧封為陶正”。黃帝專門(mén)派了寧封子和昆吾兩位臣工,管理陶器制作。當(dāng)時(shí)制造了鼎、觚形杯、壺、罐、盆、盤(pán)、缸、瓶、缽、碗、陶鼓等各種陶器,工藝精美,現(xiàn)在看起來(lái)還是非??蓯?ài),有很多也用來(lái)做酒杯。傳說(shuō),有一個(gè)很神奇的人,到陶器燒制廠中做燒火的工作,他用一種后來(lái)被稱為赭石的天然礦石,磨成粉末,制成棕色、紅色或灰黑色的顏料,在原本沒(méi)有圖案的泥陶坯上畫(huà)出花紋或圖案,把涂彩的泥陶坯放到火窯中燒制,他能熟練地控制火窯的溫度,隨著溫度不同,燒出不同顏色的陶器,看上去好像是陶器能發(fā)出五色光彩,于是精美的彩繪陶器就這樣被創(chuàng)造出來(lái)了,之后,這位奇人把這個(gè)技術(shù)教給了寧封子。
后來(lái)在《列仙傳》中開(kāi)始有寧封子,開(kāi)始學(xué)習(xí)燒制陶器的故事:“寧封子為黃帝陶正,有人過(guò)之,為其掌火,能出五色煙,久則以教封子,封子識(shí)火自燒”,這個(gè)故事中有一個(gè)重要的表達(dá),就是燒制陶器時(shí)“能出五色煙”,這種工藝燒制出來(lái)的產(chǎn)品,是彩陶。并且黃帝在位期間,播百谷草木,大力發(fā)展生產(chǎn),始制衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。黃帝諸多的發(fā)明創(chuàng)造中,最為人們稱道和熟悉的是“藝五種”一事?!拔宸N”,是指“黍、稷、菽、麥、稻”五谷。按古史傳說(shuō)神農(nóng)氏僅能種植黍、稷,而黃帝則能種植多種糧食作物,表明黃帝使當(dāng)時(shí)的原始農(nóng)業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸發(fā)達(dá)了,生產(chǎn)力提高,糧食產(chǎn)量增加。我們知道古代釀酒的兩個(gè)先決條件是釀酒原料和釀酒容器。有了富余的糧食,這為酒的釀造提供了首要的條件。自此,由彩陶文化衍生出的釀酒文明在黃帝時(shí)代璀璨盛放。
火中有陶,陶中有酒
黃河,由西到東,蜿蜒5646公里后,直通大海,把中國(guó)北方大地串聯(lián)成一個(gè)整體,構(gòu)建了一條空間的橫軸。仰韶文化始于7000年前,綿延兩千余年,描繪了中國(guó)之前的中國(guó),催生了炎黃二帝,締造了一條時(shí)間的縱軸??v軸和橫軸一起構(gòu)成了華夏民族歷史的長(zhǎng)空和成長(zhǎng)的坐標(biāo),坐標(biāo)之內(nèi)是冉冉升起的紅日,一望無(wú)際的農(nóng)田,熊熊燃燒的烈火,烈火赤煉的彩陶,彩陶上的舞者和彩陶內(nèi)的美酒。
美酒給華夏民族,給中國(guó)帶來(lái)了成長(zhǎng)的快樂(lè)。這種樂(lè)觀主義精神早已融入每一個(gè)中國(guó)人的血脈,這種美酒一直持續(xù)至今。在今天的黃河,依然美酒飄香,美酒的文化更是恣意生長(zhǎng)、精彩紛呈。
更加難能可貴的是,在最早發(fā)現(xiàn)仰韶文明的河南省澠池縣仰韶村附近,仰韶人依然采用陶器發(fā)酵,用陶鍋燒酒、用陶器儲(chǔ)酒,用陶杯飲酒,并將自己所釀制的美酒命名為仰韶。黃河水奔騰不息,仰韶人釀酒不止,他們是炎黃的子孫,傳承了始自于7000年前仰韶時(shí)期的快樂(lè),崇拜自然,敬畏自然。
信譽(yù)指數(shù):1220
認(rèn)證時(shí)間:2019/9/21
經(jīng)營(yíng)模式:有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)
所在地:河南省三門(mén)峽市
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