唯有源源不斷的歷史長(zhǎng)河才能滋潤(rùn)文化的土壤，只有深厚的文化底蘊(yùn)才能彰顯出作品的內(nèi)在本真。探索人類文明之火的源頭，7000年前的仰韶先民用那“蔚然壯觀”的彩陶，妙筆生花，描繪出燦爛亮麗的文明霞彩，創(chuàng)造出鮮活生動(dòng)的仰韶文化，成為華夏文明之邦的濫觴。

　　循著“發(fā)現(xiàn)仰韶”的足跡，2021年，是仰韶文化發(fā)現(xiàn)100周年，也是中國(guó)考古學(xué)誕生100周年，把7000年前遙遠(yuǎn)的歷史變成立體生動(dòng)的、具體可觸摸的文明。就此策劃開(kāi)展“百年仰韶”系列欄目，從彩陶器皿、彩陶紋飾、仰韶故事三個(gè)角度重識(shí)仰韶，通過(guò)解讀仰韶彩陶的閃光點(diǎn)，探索華夏民族的文明軌跡，尋找最 早的“中國(guó)”。

　　約阪泉之戰(zhàn)后，炎黃二帝所在的部落實(shí)現(xiàn)了聯(lián)盟，奠定了中華文明的基礎(chǔ)。之后各大部族紛紛遷移到了黃河中游的黃土高原地區(qū)，融入了以黃帝部落為中心的部落聯(lián)盟之中，形成了“天下之中”的華夏民族。

　　因此，黃帝是華夏民族的祖先，已是每一位中華兒女的共識(shí)。而著名考古學(xué)家許順湛先生在《黃帝時(shí)代是中國(guó)文明的源頭》中提出，仰韶文化時(shí)代即炎黃二帝時(shí)代。將考古學(xué)與黃帝學(xué)的研究成果進(jìn)行比對(duì)，可以發(fā)現(xiàn)諸多相互印證之處。仰韶文化與黃帝時(shí)代、黃帝部族存在密切聯(lián)系，并非巧合，而是歷史的客觀存在。

　　黃帝之前是仰韶

　　黃河，中華民族的母親河。黃河，締造了中華文明。她把中華大地串聯(lián)起來(lái)，把中華歷史串聯(lián)起來(lái)，把中華民族和遍布世界的每一個(gè)中華女兒連成一個(gè)整體。黃河是我們的根，5000年前，黃帝同樣是追尋著前人的腳步，從黃河岸邊的黃河土地上走來(lái)。

　　黃帝之前是仰韶。

　　1921年，考古學(xué)家首次在河南三門(mén)峽澠池縣仰韶村附近發(fā)現(xiàn)了7000年前先民活動(dòng)的遺跡。按照考古慣例，此文化遺址被命名為仰韶文化遺址。

　　7000年前，當(dāng)中華文明還在微茫的晨曦中時(shí)，仰韶文明已在地平線上出現(xiàn)。原始的糧谷，古老的農(nóng)耕，聚集的村落，會(huì)使用火，會(huì)用火燒制陶器，并把簡(jiǎn)單的字符和圖案印制在陶器上。

　　在仰韶時(shí)期留下來(lái)的數(shù)萬(wàn)件的陶器中，考古工作者發(fā)現(xiàn)了多件同一種風(fēng)格的舞蹈紋彩陶盆，彩陶盆的內(nèi)部盆壁上有一組或多組舞蹈人物紋，每組5人，手拉手聯(lián)翩起舞。人們推測(cè)這可能是先民們用繪畫(huà)的形式在表示手臂的舞動(dòng)……但他們的手中有酒，酒裝在那些紅色的陶器中。

　　釀酒文明璀璨盛放

　　在《呂氏春秋》中記載，“黃帝有陶正”，那陶正是干什么的呢?

　　術(shù)業(yè)有專攻，歷史上有名姓記載的個(gè)陶正叫寧封，《史記》說(shuō)：“黃帝命寧封為陶正”。黃帝專門(mén)派了寧封子和昆吾兩位臣工，管理陶器制作。當(dāng)時(shí)制造了鼎、觚形杯、壺、罐、盆、盤(pán)、缸、瓶、缽、碗、陶鼓等各種陶器，工藝精美，現(xiàn)在看起來(lái)還是非?？蓯?ài)，有很多也用來(lái)做酒杯。傳說(shuō)，有一個(gè)很神奇的人，到陶器燒制廠中做燒火的工作，他用一種后來(lái)被稱為赭石的天然礦石，磨成粉末，制成棕色、紅色或灰黑色的顏料，在原本沒(méi)有圖案的泥陶坯上畫(huà)出花紋或圖案，把涂彩的泥陶坯放到火窯中燒制，他能熟練地控制火窯的溫度，隨著溫度不同，燒出不同顏色的陶器，看上去好像是陶器能發(fā)出五色光彩，于是精美的彩繪陶器就這樣被創(chuàng)造出來(lái)了，之后，這位奇人把這個(gè)技術(shù)教給了寧封子。

　　后來(lái)在《列仙傳》中開(kāi)始有寧封子，開(kāi)始學(xué)習(xí)燒制陶器的故事：“寧封子為黃帝陶正，有人過(guò)之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子，封子識(shí)火自燒”，這個(gè)故事中有一個(gè)重要的表達(dá)，就是燒制陶器時(shí)“能出五色煙”，這種工藝燒制出來(lái)的產(chǎn)品，是彩陶。并且黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。黃帝諸多的發(fā)明創(chuàng)造中，最為人們稱道和熟悉的是“藝五種”一事?！拔宸N”，是指“黍、稷、菽、麥、稻”五谷。按古史傳說(shuō)神農(nóng)氏僅能種植黍、稷，而黃帝則能種植多種糧食作物，表明黃帝使當(dāng)時(shí)的原始農(nóng)業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸發(fā)達(dá)了，生產(chǎn)力提高，糧食產(chǎn)量增加。我們知道古代釀酒的兩個(gè)先決條件是釀酒原料和釀酒容器。有了富余的糧食，這為酒的釀造提供了首要的條件。自此，由彩陶文化衍生出的釀酒文明在黃帝時(shí)代璀璨盛放。

　　火中有陶，陶中有酒

　　黃河，由西到東，蜿蜒5646公里后，直通大海，把中國(guó)北方大地串聯(lián)成一個(gè)整體，構(gòu)建了一條空間的橫軸。仰韶文化始于7000年前，綿延兩千余年，描繪了中國(guó)之前的中國(guó)，催生了炎黃二帝，締造了一條時(shí)間的縱軸?？v軸和橫軸一起構(gòu)成了華夏民族歷史的長(zhǎng)空和成長(zhǎng)的坐標(biāo)，坐標(biāo)之內(nèi)是冉冉升起的紅日，一望無(wú)際的農(nóng)田，熊熊燃燒的烈火，烈火赤煉的彩陶，彩陶上的舞者和彩陶內(nèi)的美酒。

　　美酒給華夏民族，給中國(guó)帶來(lái)了成長(zhǎng)的快樂(lè)。這種樂(lè)觀主義精神早已融入每一個(gè)中國(guó)人的血脈，這種美酒一直持續(xù)至今。在今天的黃河，依然美酒飄香，美酒的文化更是恣意生長(zhǎng)、精彩紛呈。

　　更加難能可貴的是，在最早發(fā)現(xiàn)仰韶文明的河南省澠池縣仰韶村附近，仰韶人依然采用陶器發(fā)酵，用陶鍋燒酒、用陶器儲(chǔ)酒，用陶杯飲酒，并將自己所釀制的美酒命名為仰韶。黃河水奔騰不息，仰韶人釀酒不止，他們是炎黃的子孫，傳承了始自于7000年前仰韶時(shí)期的快樂(lè)，崇拜自然，敬畏自然。