追尋中國(guó)之前的中國(guó)①：仰韶是陶的源頭

　　仰韶文化是新石器時(shí)期的重要文化，也是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代彩陶文化。目前，在中國(guó)已發(fā)現(xiàn)了上千處仰韶文化的遺址。1921年，仰韶文化在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，按照考古慣例，被稱為“仰韶文化”。

　　在各類仰韶文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量陶制的生活用具和生產(chǎn)用具。由于這些陶器以表面是紅色，又帶有彩色的花紋為最多，是仰韶文化時(shí)期的典型代表，所以仰韶文化又被稱作“彩陶文化”。

陶是華夏文明的源頭

　　就陶器對(duì)于華夏文明的意義而言，從現(xiàn)有的考證史料來(lái)看，陶器是華夏先民們用人類文明的圣火，賦予泥土以靈性的一種技術(shù)性的器物。

　　在中國(guó)古代社會(huì)，作為“中華文明圣火”的制陶技術(shù)、制銅技術(shù)和制瓷技術(shù)，在將近一萬(wàn)年的歷史進(jìn)程中，分別鑄就了遠(yuǎn)古新石器時(shí)期的陶器時(shí)代和陶器文明、夏商周上古時(shí)期的青銅時(shí)代和銅器文明、天朝帝國(guó)中古時(shí)期的瓷器時(shí)代和瓷器文明。

　　在全球人類文明發(fā)展歷程中，中華文明的特色之一可以說(shuō)是璀璨奪目的器物文明。這也間接說(shuō)明了，中華文明之所以能夠成為人類古代文明史上香火不斷，且被保存得最完整，這離不開(kāi)中國(guó)古代的陶器發(fā)展。陶器充當(dāng)了生生不息地傳承中華文明圣火的媒介，中華文明發(fā)源于華夏遠(yuǎn)古時(shí)期的陶器文明。

　　華夏陶器出現(xiàn)在新石器時(shí)代早期，黃河兩岸及周邊地區(qū)都先后發(fā)現(xiàn)了新石器早期的陶器，其中作為炊器的有陶鍋、陶釜等;作為飲器的有陶瓶、陶杯等;作為禮器的有陶鼎、陶盤等;作為樂(lè)器的有陶鼓、陶塤等;作為酒器的有小口尖底瓶、魚紋葫蘆瓶等。諸如此類的陶器媒介，既承載著遠(yuǎn)古先民延續(xù)不斷的文化血脈，又開(kāi)啟了文明圣火鑄就器物文明的開(kāi)端——陶器文明。

　　進(jìn)入新石器時(shí)代中期，制陶術(shù)已相當(dāng)成熟，陶器多為彩陶，遠(yuǎn)古先民把彩色礦石磨成粉末用水調(diào)制后涂抹在陶身上，最后燒制成彩陶。彩陶記載著人類文明初始期的經(jīng)濟(jì)生活、宗教文化等方面的信息。

　　進(jìn)入新石器時(shí)代晚期，陶器在成型和裝飾工藝上取得了顯著的進(jìn)步，這個(gè)時(shí)期的華夏彩陶達(dá)到了史前文明時(shí)代的鼎盛期：彩陶器型更為豐富多姿，制作精湛、磨制規(guī)整，胎質(zhì)細(xì)膩且輕巧秀美，造型工藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平。

　　據(jù)相關(guān)史料記載，世界上最早的陶器出現(xiàn)在中國(guó)，這個(gè)最早的陶器被稱為天下罐，是簡(jiǎn)單粗糙的陶器。

　　在此發(fā)現(xiàn)之前，世界各大洲紛紛發(fā)現(xiàn)了大量陶器，這些陶器都是粗制陶器，反映了最為原始的制作工藝。可能是受經(jīng)濟(jì)條件和自然條件等方面的影響，世界各大洲陶器的起源時(shí)期各不相同。

　　在世界各地陶器文明中，我國(guó)的陶器文明無(wú)論從時(shí)間跨度的久遠(yuǎn)還是地域擴(kuò)展的范圍均排在世界前列，燦爛的華夏文明應(yīng)起始于“陶器時(shí)代”。

仰韶是陶的源頭

　　在仰韶文化兩千多年的發(fā)展歷程中，先民們的制陶技藝達(dá)到了。陶器成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡挠镁?，促進(jìn)了人類定居生活的更加穩(wěn)定，并加速了生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　仰韶文化前期，一般采用“泥條盤筑法”制造型。后來(lái)，出現(xiàn)了用慢輪修整口沿部分的技術(shù)。制陶的工匠能夠在器物表面施加各種紋飾，器表多飾繩紋、線紋、錐刺紋、指甲紋和弦紋，其中最明顯的是彩陶花紋。

　　仰韶文化不同時(shí)期，彩陶花紋形式風(fēng)格不同。仰韶文化早期，陶器作為生活日常用具，制作與描繪基本由留守的女性完成，制作簡(jiǎn)單、粗糙，表面有繩席或人面魚紋及獸面紋樣裝飾魚紋是其中最具代表性的圖形，不僅數(shù)量最多，而且貫穿始終。

　　在仰韶文化中期，大量見(jiàn)到的是由多種幾何圖形組成的花卉圖案，有較強(qiáng)的裝飾感?；ò昙y由魚紋簡(jiǎn)化而來(lái)，其組合形式多是對(duì)花朵的再現(xiàn)。此時(shí)的彩陶紋樣，趨向抽象化、符號(hào)化，有較強(qiáng)的裝飾感。

　　在仰韶文化晚期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的先民們主要生活在母親河黃河兩岸，所以，該時(shí)期出土的彩陶標(biāo)志性紋飾，有大量表現(xiàn)黃河波瀾壯闊的水波紋、漩渦紋等，網(wǎng)格象征著阡陌縱橫的農(nóng)田，這些紋飾表達(dá)的是，原始先民對(duì)水和土地的一種敬仰與崇拜之情。

　　仰韶時(shí)期先民們各地的居住營(yíng)地中，都有專門燒制陶器的窯場(chǎng)和作坊。并已掌握成熟的經(jīng)驗(yàn)，包括選用陶土、塑坯造型、燒制火候、繪畫、貼塑等裝飾工藝。當(dāng)前，已發(fā)現(xiàn)仰韶文化各時(shí)期的陶窯上百座，構(gòu)造分為橫穴窯和豎穴窯兩種，以橫穴窯最為常見(jiàn)。

　　仰韶文化的陶器，主要是泥質(zhì)紅陶，夾砂紅陶，泥質(zhì)灰陶幾種，也有一些泥質(zhì)黑陶和夾砂灰陶器。如：廟底溝類型的陶器主要有小口尖底瓶、斜沿罐、釜、灶等，彩陶紋飾特征的以圓點(diǎn)、曲線、渦紋等組成的繁雜圖案為主。

　　可以說(shuō)，仰韶文化時(shí)期的陶器在制作工藝、裝飾圖案等方面，都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

　　仰韶文化時(shí)期的陶器繁榮與發(fā)展，也反映了原始先民的生產(chǎn)、生活及文明，并對(duì)后代產(chǎn)生了深刻的影響。

　　數(shù)千年前，如果說(shuō)，陶器是一種傳承人類文明的器物媒介，那么仰韶文化則如縷曙光，照亮了中華文明的漫漫長(zhǎng)河。

　　而今，矗立于河南澠池縣仰韶文化遺址上的仰韶文化博物館，承載著這縷耀眼的光輝，向世人展示中國(guó)燦爛輝煌的遠(yuǎn)古文明，也令崤函大地光彩倍增。